İncil bilgini Asmat Gumba, Sohum levhasının eşsiz bulgusunu, onu takip eden keşfi, kayıp Abhaz yazı sistemini ve Sohum’un antik Byblos kentiyle bağlantısını anlattı.
Her şey bir keşifle başladı
“Arkeolojik bir buluntu olarak Sohum levha tuğlası sadece en eski çağın anıtı değildi, Abhazya’nın geçmişine ışık tuttu. Levha üzerine oyulmuş yazıtların İncil’deki kökeni, eski Abhaz yazısının varlığının kanıtı oldu ve bunca zaman gizemle örtülü medeniyet, “bibliyolog Asmat Gumba’nın kendi hikayesi var.
Levha, 1952 yılında arkeolog Mihail Trapş tarafından antik Sebastopol surlarının batı kulesinin duvarlarında bulundu. Büyük ilgi çekici olan, levhadaki deşifre edilmesi ve tercüme edilmesi kolay olmayan yazıtlar ve işaretlerdi.
Sohum levhasının keşfedilmesinden sekiz yıl sonra, MÖ 1. yüzyıla ait bir seramik tabak tuğlası olan Maikop civarında yeni ama çok benzer bir buluntu bulundu. Bilim camiasında büyük bir heyecan yarattı.
Moskova ve Leningrad’dan önde gelen bilim adamları, Sohum levhasının eski işaretlerini deşifre etmeye davet edildi. Sovyet dilbilimci Georgy Turçaninov, eserin İncil mektubu ile benzerliğine dikkat çeken ilk kişi oldu. Özel bir gramer tablosu yaptı. “Sohum levhasını inceleyen Turçaninov, İncil yazısının 32 karakterini tanımladı, toplam 64 İncil karakteri biliniyor, bu da Sohum levhasının toplam harf sayısının% 50’sini içerdiği anlamına geliyor, diğer harfler ve işaretler bir yerel doğa.Uzun süren özenli çalışmalardan sonra anıtın harflerinin kompozisyonu ortaya çıktı ve bir sonraki aşama başladı. Dili belirlemek için, metnin herhangi bir çaba gösterilmeden gramer ve sözcük normlarına gömülmesi gerekir ve bu dilin, Turçaninov’un hipotezini doğrulayan Abhazca olduğu ortaya çıktı. Bilim adamına göre yapım tarihi Sohum levhasına sabitlendi, ülkenin adı ve şehri kuran kralın adı belirtildi “diyor Gumba.
Bu sonuçlar Abhazya tarihinde aynı anda birçok keşfe yol açtı. İlk olarak Abhazya, antik çağlarda Byblos kenti Finike’nin kültür merkezi ile irtibat halindeydi. İkincisi, MÖ 2. binyılda Abhazya’nın kendine özgü, orijinal bir mektubu vardı ve bunu en azından bir buçuk bin yıl boyunca kullandılar. Üçüncüsü, modern Maykop topraklarında benzer bir levhanın bulunduğu göz önüne alındığında, bu, Abhaz-Adig kabilelerinin tek bir büyük etnik kitle oluşturduğunun ve Batı Kafkasya’nın yerli nüfusuna ait olduğunun bir başka kanıtı oldu.
[Ünlü tarihçi Sulikhan Baratov’un eserlerinde, MÖ 1565-1499 yılları arasında Mısırlıların Kolhis’e saldırdığını belirttiği bir mesaj var. Ayrıca, antik Romalı yazar Gaius Pliny’nin ifadesine göre, “Kolhis’te kalan Mısırlılar, yerlilerin geleneklerini yumuşatmaya çalıştılar, aralarına ilk eğitim tohumlarını ektiler ve onlara keten bezi yapmayı öğrettiler.” Bunun kanıtı, Abhaz dilinde bugüne kadar hayatta kalan Mısır ile ilgili tümceler ve ifadelerdir. Örneğin,Mısra veya Msır gibi kelimeler, eski zamanlardan beri Abhazlar Mısır’ı çağırdılar ve ayrıca Abhazya’nın kıyı bölgesinde bir Abhaz köyü olarak adlandırdılar. Ayrıca, “amsırkyaadş” kelimesi tam anlamıyla papirüs, pürüzsüz beyaz kağıt olarak çevrilir ve ayrıca bir iltifat etmeye çalışan Abhaz sarışın kızlara da hitap etti. Abhazca güneş anlamına gelen “Amra” kelimesi, güneş tanrısı Amon-r’un adından gelmektedir.
Akademisyen Nikolai Marr, Abhaz dili hakkında şunları yazdı: “Abhaz dili, insan konuşmasının gelişiminin en yüksek aşamalarından birinde yer alıyor. İlgili diller arasında, İngilizcenin Avrupalılar arasında kapladığı kadarını kaplıyor.”
“Modern Abhaz dilimiz dışarıdan, hem Rusça hem de Megrelce olmak üzere diğer dillerden etkilendi. Ancak Abhaz diasporasının yaşadığı topraklarda, eski arkaik formunda hayatta kaldı. Sanırım Türkiye’ye heyetler göndermemiz gerekiyor ve Ürdün, Abhaz dilini restore etmek ve incelemek için özellikle kırsal kesimde ve unutulmuş kelime ve ifadelerle eski Abhaz dili sözlükleri oluşturmak için yapılan çalışmalara dayanarak ”dedi.
Ona göre, dili çalışmak, araştırma yapmak, eski Abhaz yazısının varlığının hipotezini incelemek ve test etmek için arkeolojik kazılara devam etmek de gerekiyor. Efsanevi Trova’yı kazan dünyanın en önemli arkeologlarından Heinrih Şlieman, Asmat Gumba’nın Abhazya’yı ziyaret etmeyi hayal ettiğini söyledi. “Heinrih Şlieman Abhazya’ya gelmeyi hayal etti, burada Troya kazılarından çok daha fazla malzeme bulacağına ve dünyayı önemi açısından sarsacağına inanıyordu. Ama maalesef kendisi Abhazya seferini görecek kadar yaşamadı. Ve soru kaldı: Şlieman’ımızı bekleyecek miyiz, “diye ekledi. Bilim adamına göre, iyi arkeolojiye ek olarak, Abhazya’nın antik anıtlarla sahada çalışabilecek uzmanlara ihtiyacı var. “Abhazya’nın bir fırsatı olduğunda ve en azından biraz ekonomik istikrar olduğunda, bu alanda en iyi eğitimi alabilmek için yazıtları, dilbilimcileri eğitmek, onları yurtdışına okumak için göndermek gerekir.bizim için hiç mantıklı değil “dedi.
