1992 Gürcü-Abhaz savaşının ilk günlerinde, Sohum Gürcü faşist birlikleri tarafından işgal edildiğinde, başkent geçici olarak Gudauta’ya taşındı. Cumhurbaşkanı Vladislav Ardzınba başkanlığındaki cumhuriyetin tüm liderleri, Dadrıpş-nıxa tapınağına çıktılar ve her şeyin Yaratıcısı olan büyük Ançüa’ya bağışlanan toprakları kaybetmemesi için dua ettiler.Aniden, Pitsunda’nın yanından, başka bir kutsal alandan, ucu işgal edilen başkente doğru yönlendirilmiş devasa bir aydınlık cisim uçtu. Herkes anladı: Büyük Ança bir işaret veriyor – Sohum Abhazlara geri dönecek.
Abhaz paganları: kutsal alanlarına saygısızlık etmek yaşamı tehdit ediyor.Aralarında hem Müslümanların hem de Ortodoksların bulunduğu Abhazların eski inançlarla nasıl geçindiği konusundaki soruma Çıçba, eski inancın hepsini birleştirdiğini söyledi. Abhaz halkının en büyük bayramlarında, Ortodoks ya da Müslüman olsunlar, erkekler Dıdrıpş-nıxa tapınağına çıkarlar, birlikte dua ederler .
Kısa bir süre sonra, uzun boylu, subay kılığında bir adam ofise girdi ve kendini tanıttı: Zaur Chichba. Çiçba ailesinin erkeklerinin yüzyıllardır ana Abhaz tapınağının bekçileri olduğunu biliyordum. Ataların inancını korumada özveri ve özveri, Dydrypsh-nykha’nın güvendiği bu ailedeki her erkeğin zorunlu nitelikleridir.
Bu kutsal yerini bakan adamın dediğine göre tapınağın etrafında insan çıplak gözüyle göremediği bir çit ile çevrili .3 Kutsal meşe bulunuyor bu tapınakta ve bu meşe ağaçlar altında dualar ediliyor Tapınağın etrafında temiz ve lezzetli ot olduğu halde hayvanlar asla o bölgede otlamazlar .Tek bir hayran bile o sınırı geçip otlamaz.
Zaur Çıçba, üzgün bir şekilde, hayvanların insanlardan daha mütevazı ve daha itaatkar olduğunu belirtiyor. İnsanlar, uyarılara rağmen, bir kereden fazla kutsal alana saygısızlık etmeye çalıştı. Sovyet zamanında Dadrıpş-nıxa’dan geçen bir dağ yolunun inşası planlandı. Gelecekteki inşaat sahasına gelen mühendis, bilinmeyen bir sebeple kalbi aniden durdu ve hayatını kaybetti- inşaat başlamadan durdu. Sovyetler Birliği dağıldıktan sonra projeye geri döndüler ancak uçuruma düşen ekibi taşıyan araba kazasından sonra bu yol inşa etme fikrine son verdiler .
Çok uzun zaman önce, 70’lerde, granit koltukların üzerinde çınlayan altın zincirlere asılı altın çanlar, yanlarında da saf altından yapılmış kupalar ve kaşıklar vardı. Bir gün, Tiflis’ten bir tarih öğrencisi kutsal alanın topraklarında belirdi, altın aksesuarları çıkardı ve onları Gürcistan’ın başkentine götürdü ve orada müzeye verdi. O zaman kutsal yerini bakan rahib tapınaktan çalınan altın eşyalarına dokunan her kimse sonu kötü olacağına söyledi .O öğrenci acı içinde öldü, onu davet edenler – biri çıldırdı, diğeri kendini vurdu.
Son zamanlarda, – diyor Zaur Çıçba, – Gürcistan’dan bir etnograf geldi, bu geçmiş günah için af diledi, laneti kaldırmak için yalvardı. Ama ben bunu yapamam ,dedi .
Eskiden beri Abhazya’da yedi pagan tapınağı var. Dadrıpş-nıxa en güçlü ve ana olarak kabul edilir. Bugün, kalan altı tanesi ya yıkıldı ya da yeniden inşa edildi ,ya da Bıtxa gibi, neredeyse hiç Abhazlının olmadığı Soçi topraklarında sona erdi.Dıdrıpş-nıxa’nın yanı sıra beş kutsal alan yavaş yavaş restore ediliyor – inananlar dua etmek için geliyorlar .
19. yüzyılın sonunda sürgün ve soykırım’ın trajik zamanlarında Çiçba sülale mensupları çoğu anavatanlarını terk etmek zorunda kaldı. Sürgüne giderken kutsal yerleri Dadripş-nıxa’dan bir kaç eşya yanına aldılar.Görünüşe göre,Türkiye’de yeni yerleşim yerlerinde Çiçbalar yanına getirdikleri eşyalardan bir dağın yeteğinde Dadripş-nıxa’ya benzeyen kutsal yeri buldular ve orda hala dua ediyorlar.(226, s. 42).
Kaynak: http://www.aif.ru/society/19826
